Propos sur un « Bandoeng » épistémique : l’Afrique, le Sud global et la production des savoirs au XXIe siècle

Abstract

Knowledge production is among the pillars of globalisation. Through the lens of geopolitics it is worth understanding that knowledge production field is marked by the hegemony of few States and peoples, let us say the North. This hegemonic stand is kept thanks to diverse devices that are as such pitfalls and decoys aimed surreptiously at keeping the uneven balance within the act of thinking. Susan Strange displayed the game nations play in the field of power and she forged the “structural notion of power” (1988). Knowledge and knowledge circulation remain important as the vectors of the global hegemony. The global partition of knowledge production makes Africa lagging while being under strains of complex dependency. Africa’s posture is labelled “epistemic coloniality”. This article aims at analysing what Africa’s scholars are doing so as to free themselves at the epistemic level in the domain of social sciences. Following the paths of epistemic decoloniality we try to grasp what Africa is undertaking through the new spirit of Bandoeng at the epistemic front.

Propos sur un « Bandoeng » épistémique : l’Afrique, le Sud global et la production des savoirs au XXIe siècle

La mondialisation repose sur un socle de production des savoirs dont l’analyse géopolitique démontre la polarisation autour de certains États et/ou peuples, en l’occurrence « le Nord ». Ces acteurs maintiennent leur position dominante en multipliant plusieurs dispositifs qui sont autant de leurres destinés à pérenniser le rapport inégal dans l’acte de penser. Au demeurant, Susan Strange a bien saisi les contours de ce jeu des nations en démontant les ressorts et les sites constitutifs de la puissance dans sa dimension structurelle (1988). Le savoir et la circulation de l’information font partie de ces sites en tant que vecteurs de l’hégémonie. Dans cette partition planétaire de la production des savoirs, l’Afrique est dans une mauvaise posture qui la loge sous le signe de la dépendance complexe. Celle-ci est mieux rendue par la « colonialité épistémique ». Cet article entend analyser ce que fait l’Afrique dans la quête de la libération dans le domaine de la production des savoirs en sciences sociales. À la suite d’un courant de pensée dit de la décolonialité épistémique, nous voulons démontrer que l’Afrique devrait se lancer dans ce travail libérateur à travers un « Bandoeng » sur le plan épistémique.