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  3. No 26 (2018): Afrika Zamani: Revue annuelle d’histoire africaine
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Numéro

No 26 (2018): Afrika Zamani: Revue annuelle d’histoire africaine

Issue Published : janvier 30, 2020

7 - Le minbar de la dispute ou l’affaire de la « grande mosquée » de Bakel (1995-1996)

https://doi.org/10.57054/az.vi26.1774
Saliou dit Baba Diallo

Corresponding Author(s) : Saliou dit Baba Diallo

sapbas2003@yahoo.fr

Afrika Zamani, No 26 (2018): Afrika Zamani: Revue annuelle d’histoire africaine
Article Published : janvier 18, 2022

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Résumé

Entre 1995 et 1996, un violent conflit religieux a éclaté à Bakel (Sénégal), mettant en opposition les familles qui détiennent, depuis longtemps, le monopole de la vie religieuse de cette cité, plus exactement (sic) celle du quartier de Modinkané (situé au nord de la ville). Ce qui est en jeu, c’est la direction de la grande mosquée de Bakel, notamment la désignation de l’imam (guide religieux). La dispute a entraîné la fermeture momentanée de la mosquée par l’administration préfectorale. Cette crise constitue un des signes annonciateurs de changements du champ religieux de cette ville. Ainsi, à partir d’une approche inspirée de la « micro-histoire » (Ginzburg et Poni 1981 ; Rosental 1999) et d’une « histoire au ras-du-sol » (Revel 1996), cet article, tout en privilégiant le récit, interroge les dynamiques et les enjeux du « fait religieux » (Durkheim 2007), en particulier celui de l’islam, à l’échelle locale avec comme fil conducteur deux paramètres constitués par l’instrumentalisation des réseaux de parenté et l’entrée en scène de nouvelles catégories sociolinguistiques, et met en perspective la question du divin dans un nouveau contexte de « mondialisation religieuse » (Thual 2003).

Mots-clés

Bakel parenté famille urbanisation mosquée imam administration préfectorale vie religieuse

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Saliou dit Baba Diallo. (2022). 7 - Le minbar de la dispute ou l’affaire de la « grande mosquée » de Bakel (1995-1996). Afrika Zamani, (26). https://doi.org/10.57054/az.vi26.1774
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Les références
  1. Antoine, Philippe, Bocquier, Philipe, Fall, Abdou Salam, Guissé, Youssouf, Nanitelamio, Jeanne, 1995, Les familles dakaroises face à la crise, PARIS ; IFAN ; ORSTOM ; CEPED ; 209 pages.
  2. Bâ, Amadou Hampâté, 1999, Il n’y a pas de petite querelle, Paris, Stock, 156 pages.
  3. Bâ, Mame Penda, 2012, « La diversité du fondamentalisme sénégalais », Cahiers d’études africaines, 206-207, pp.575-602.
  4. Babou, Cheikh Anta, 2011, Le Jihad de l’âme : Ahmadou Bamba et la fondation de la Mouridiyya (1853-1953), Paris, Karthala, 344 p.
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  11. Durkheim, Émile, 2007, Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, CNRS, 300 pages.
  12. Faye, Ousseynou, 2013, « La violence au temps du Sopi », in Momar-Coumba Diop (sous la direction) Le Sénégal sous Abdoulaye Wade, CRES-Karthala, p.153-190.
  13. FREY, Henry, 1888, Campagne dans le Haut-Sénégal et dans le Haut-Niger (1885- 1886), Paris, Plon, 503 pages.
  14. Ghasem, Shoaleh Saodiste, 1984, « L’Imamat dans l’Islam et la direction politico- religieuse de l’Iran », thèse de doctorat, 247 pages.
  15. GINZBURG, Carlo et PONI, Carlo, 1981, « La micro-histoire », Le Débat. 10, n°17, pp.133-136.
  16. Gomez-Perez, Muriel, 2005, « Généalogie de l’islam réformiste au Sénégal des années 1950 à nos jours : figures, savoirs et réseaux », in Fourchard, Laurent, Mary André et Otayek, René, Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l’Ouest, Paris, Karthala, pp.193-222.
  17. Gomez-Perez, Muriel, 1998, « Associations islamiques à Dakar », Islam et Islamisme au Sénégal, Paris, Karthala, pp.137-153.
  18. Kane, Oumar & Triaud, Jean-Louis, 1999, Islam et islamismes au sud du Sahara, Paris, Karthala, 336 pages.
  19. Kepel, Gilles, 2003, Jihad, Paris, Gallimard, 751 pages.
  20. Marty, Paul, 1963, Études sur l’islam au Sénégal, Tome 1, Paris, Larose, 446 pages.
  21. Mauny, Raymond, 1961, Tableau géographique de l’Ouest africain au Moyen Age d’après les sources écrites, la tradition et l’archéologie, Mémoires de l’I.F.A.N, n°61, 587 pages.
  22. Monteil, Vincent, 1980, L’Islam noir. Une religion à la conquête de l’Afrique, Paris, Seuil, 460 pages.
  23. Monteil, Vincent, 1962, « Une confrérie musulmane : les Mourides du Sénégal », Archives de sociologie des religions, n°14, pp.77-102.
  24. O’Brien, Donal Cruise ; Diop, Momar Coumba ; Diouf, Mamadou, 2002, La construction de l’État au Sénégal, Paris, Karthala, 231 pages.
  25. O’Brien, Donal Cruise, 1970, « Le talibé mouride : La soumission dans une confrérie religieuse sénégalaise », Cahiers d’études africaines, n°40, pp.562-578.
  26. Pérouse de Montclos, Marc-Antoine, 2018, « Face à Boko Haram, l’impossible coalition. » in Qui gouverne le monde ? Paris, La Découverte, pp.316-323.
  27. Piga, Adriana (sous la direction), 2003, Islam et villes en Afrique au sud du Sahara. Entre soufisme et fondamentalisme, Paris, Karthala, 422 pages.
  28. Pollet Éric et Winter Grace, 1971, La société soninké (Dyahunu Mali), Bruxelles, 556 pages.
  29. Revel, Jacques (sous la direction), 1996, Jeux d’échelles. La micro-analyse à l’expérience, EHESS/Gallimard/Seuil, Paris, 256 pages.
  30. Reval, Jacques, 1989, « L›histoire au ras du sol », préface de l›édition française du Pouvoir au village de LEVI, Giovanni, 276 pages.
  31. Robinson, David et Triaud, Jean-Louis, 2012, Le temps des marabouts : itinéraires et stratégies islamiques en Afrique Occidentale française (v.1880-1960), Paris, Karthala, 584 p.
  32. Rosental, Paul André, 1999, Les sentiers invisibles. Espaces, familles et migrations dans la France du XIXe siècle, Éditions EHSS, 256 pages.
  33. Rousseau, Jean-Jacques, 2018, Du contrat social ou des principes du droit politique, Paris, Lulu.com, 172 pages.
  34. Samson, Fabienne, 2012, « Les classifications en Islam. », Cahiers d’études africaines. École des Hautes études en Sciences sociales. Islam au-delà des catégories, 206-207, pp. 329-349.
  35. Schmitz, Jean, 2000, « L’islam en Afrique de l’Ouest : les méridiens et les parallèles », Autrepart (16), pp.117-137.
  36. Simmel, Goerg, 2015, Le conflit, Paris, Circé, 158 p.
  37. Triaud, Jean-Louis, 2010, « La Tidjanya : une confrérie musulmane transnationale », Politique étrangère, 4 Hiver, pp.831-842.
  38. Thual, François, 2003, « La mondialisation des religions. Toujours recommencée ? », Hérodote, n°108, pp.189-205.
  39. Timéra, Mahamet, 1996, Les Soninké en France. D’une histoire à l’autre, Paris, Karthala, 244 pages.
  40. Weber, Marx, 1996, Sociologie des religions, Paris, Gallimard, 512 pages.
  41. Younes, Michel (sous la direction), 2016, Le fondamentalisme islamique. Décryptage d’une logique, Paris, Karthala, 224 pages.
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Les références


Antoine, Philippe, Bocquier, Philipe, Fall, Abdou Salam, Guissé, Youssouf, Nanitelamio, Jeanne, 1995, Les familles dakaroises face à la crise, PARIS ; IFAN ; ORSTOM ; CEPED ; 209 pages.

Bâ, Amadou Hampâté, 1999, Il n’y a pas de petite querelle, Paris, Stock, 156 pages.

Bâ, Mame Penda, 2012, « La diversité du fondamentalisme sénégalais », Cahiers d’études africaines, 206-207, pp.575-602.

Babou, Cheikh Anta, 2011, Le Jihad de l’âme : Ahmadou Bamba et la fondation de la Mouridiyya (1853-1953), Paris, Karthala, 344 p.

Benhsain, R. et DEVISSE, Jean, 2000, « Les Almoravides et l’Afrique occidentale », Arabica, tome 47, pp.1-36.

Braudel, Fernand, 1958, « Histoire des sciences sociales : la longue durée », Annales,13-4, pp.725-753.

Diallo, Saliou dit Baba, 2016, « Bakel (Sénégal) : trajectoire d’une ville de la moyenne du fleuve Sénégal) », thèse de doctorat d’histoire, Université de Poitiers (France), 564 p.

Diop, Brahim, 2001, « Échanges et réseaux d’échanges en Sénégambie (VIIIe - XVIe siècle) », Mélanges offerts au Pr Cheikh BA, PUD, Dakar, pp. 489-504.

Diop, Momar Coumba, 1981, « Fonctions et activités des Dahira mourides urbains », Cahiers d’études africaines, 81-83, pp.79-91.

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Durkheim, Émile, 2007, Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, CNRS, 300 pages.

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FREY, Henry, 1888, Campagne dans le Haut-Sénégal et dans le Haut-Niger (1885- 1886), Paris, Plon, 503 pages.

Ghasem, Shoaleh Saodiste, 1984, « L’Imamat dans l’Islam et la direction politico- religieuse de l’Iran », thèse de doctorat, 247 pages.

GINZBURG, Carlo et PONI, Carlo, 1981, « La micro-histoire », Le Débat. 10, n°17, pp.133-136.

Gomez-Perez, Muriel, 2005, « Généalogie de l’islam réformiste au Sénégal des années 1950 à nos jours : figures, savoirs et réseaux », in Fourchard, Laurent, Mary André et Otayek, René, Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l’Ouest, Paris, Karthala, pp.193-222.

Gomez-Perez, Muriel, 1998, « Associations islamiques à Dakar », Islam et Islamisme au Sénégal, Paris, Karthala, pp.137-153.

Kane, Oumar & Triaud, Jean-Louis, 1999, Islam et islamismes au sud du Sahara, Paris, Karthala, 336 pages.

Kepel, Gilles, 2003, Jihad, Paris, Gallimard, 751 pages.

Marty, Paul, 1963, Études sur l’islam au Sénégal, Tome 1, Paris, Larose, 446 pages.

Mauny, Raymond, 1961, Tableau géographique de l’Ouest africain au Moyen Age d’après les sources écrites, la tradition et l’archéologie, Mémoires de l’I.F.A.N, n°61, 587 pages.

Monteil, Vincent, 1980, L’Islam noir. Une religion à la conquête de l’Afrique, Paris, Seuil, 460 pages.

Monteil, Vincent, 1962, « Une confrérie musulmane : les Mourides du Sénégal », Archives de sociologie des religions, n°14, pp.77-102.

O’Brien, Donal Cruise ; Diop, Momar Coumba ; Diouf, Mamadou, 2002, La construction de l’État au Sénégal, Paris, Karthala, 231 pages.

O’Brien, Donal Cruise, 1970, « Le talibé mouride : La soumission dans une confrérie religieuse sénégalaise », Cahiers d’études africaines, n°40, pp.562-578.

Pérouse de Montclos, Marc-Antoine, 2018, « Face à Boko Haram, l’impossible coalition. » in Qui gouverne le monde ? Paris, La Découverte, pp.316-323.

Piga, Adriana (sous la direction), 2003, Islam et villes en Afrique au sud du Sahara. Entre soufisme et fondamentalisme, Paris, Karthala, 422 pages.

Pollet Éric et Winter Grace, 1971, La société soninké (Dyahunu Mali), Bruxelles, 556 pages.

Revel, Jacques (sous la direction), 1996, Jeux d’échelles. La micro-analyse à l’expérience, EHESS/Gallimard/Seuil, Paris, 256 pages.

Reval, Jacques, 1989, « L›histoire au ras du sol », préface de l›édition française du Pouvoir au village de LEVI, Giovanni, 276 pages.

Robinson, David et Triaud, Jean-Louis, 2012, Le temps des marabouts : itinéraires et stratégies islamiques en Afrique Occidentale française (v.1880-1960), Paris, Karthala, 584 p.

Rosental, Paul André, 1999, Les sentiers invisibles. Espaces, familles et migrations dans la France du XIXe siècle, Éditions EHSS, 256 pages.

Rousseau, Jean-Jacques, 2018, Du contrat social ou des principes du droit politique, Paris, Lulu.com, 172 pages.

Samson, Fabienne, 2012, « Les classifications en Islam. », Cahiers d’études africaines. École des Hautes études en Sciences sociales. Islam au-delà des catégories, 206-207, pp. 329-349.

Schmitz, Jean, 2000, « L’islam en Afrique de l’Ouest : les méridiens et les parallèles », Autrepart (16), pp.117-137.

Simmel, Goerg, 2015, Le conflit, Paris, Circé, 158 p.

Triaud, Jean-Louis, 2010, « La Tidjanya : une confrérie musulmane transnationale », Politique étrangère, 4 Hiver, pp.831-842.

Thual, François, 2003, « La mondialisation des religions. Toujours recommencée ? », Hérodote, n°108, pp.189-205.

Timéra, Mahamet, 1996, Les Soninké en France. D’une histoire à l’autre, Paris, Karthala, 244 pages.

Weber, Marx, 1996, Sociologie des religions, Paris, Gallimard, 512 pages.

Younes, Michel (sous la direction), 2016, Le fondamentalisme islamique. Décryptage d’une logique, Paris, Karthala, 224 pages.

Biographie de l'auteur

Saliou dit Baba Diallo

Chercheur associé au Laboratoire Migrinter (Université de Poitiers, France) et professeur d’histoire-géographie à l’Académie de Créteil (France).

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ISSN : 0850-3079

 

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