9 - Le djihadisme au Sahel : enjeux et perspectives
Corresponding Author(s) : Boubé Namaïwa
Afrique et développement,
Vol. 42 No 3 (2017): Afrique et développement: Numéro spécial sur Les régimes de sécurité en Afrique – Perspectives et défis
Résumé
Aujourd’hui, à travers le monde, l’opinion la mieux partagée, c’est le lien essentiel que l’on établit entre islam et violence. L’Afrique, en raison de la montée d’un islamisme radical menant au djihadisme, se trouve, malheureusement, au cœur de cette vision, principalement à cause des tournures que prennent les événements dans la bande saharo-sahélienne. Là, les différents États font face à une atmosphère d’insécurité qui menace leur stabilité. Trois axes constituent les différentes articulations de ce texte. Le premier traite du dynamisme de l’islam sahélien, que l’on ne saurait plus borner à la simple contemplation. Le deuxième fait des insuffisances de la gouvernance démocratique les terreaux sur lesquels se fondent les djihadistes pour avoir des sympathies au sein des masses populaires qu’ils transforment en acteurs ou instruments. Le troisième, enfin, dégage cinq pistes de réflexion et d’action afin de lutter contre ce phénomène qui a tendance à se globaliser.
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- Ansiaux, M., 1891, « Les confréries musulmanes et leur rôle politique », Revue de Belgique, Bruxelles, p. 3-24.
- Aristote, La politique, Paris, Vrin, 1995.
- Bâ, A. H., 1980, Vie et enseignement de Tierno Bokar, le Sage de Bandiagara, Paris, Seuil.
- Diagne, S. B., 2010, Philosophie et théologie en islam, Dakar, Feu de Brousse. Kane, O., 2003, Intellectuels non europhones, document de travail n° 1, Dakar, CODESRIA.
- Kant, E., 1994, Conjectures sur les débuts de l’histoire, dans La philosophie de l’histoire, Paris, Montaigne.
- Kant, E., 1994, Fondements de la métaphysique des mœurs, Paris, Cérès.
- Moreau, R. L., 1982, Africains musulmans, Paris-Abidjan, Présence Africaine/ INADES.
- Namaïwa, B., 2013, « Migrations et interculturalité, le mouvement des idées du Bilad es-Sudan vers le Maghreb », Revue Africaine, Paris, Fikira/L’Harmattan, p. 17-35.
- Ramadan, T., 2002, Jihad, Violence, guerre et paix en islam, Paris, Tawhid.
- Robinson, D., 2010, Les sociétés musulmanes africaines, configurations et trajectoires historiques, Paris, Karthala.
- Tshiyembé M., 1990, L’État post-colonial facteur d’insécurité en Afrique, Présence Africaine.
Les références
Ansiaux, M., 1891, « Les confréries musulmanes et leur rôle politique », Revue de Belgique, Bruxelles, p. 3-24.
Aristote, La politique, Paris, Vrin, 1995.
Bâ, A. H., 1980, Vie et enseignement de Tierno Bokar, le Sage de Bandiagara, Paris, Seuil.
Diagne, S. B., 2010, Philosophie et théologie en islam, Dakar, Feu de Brousse. Kane, O., 2003, Intellectuels non europhones, document de travail n° 1, Dakar, CODESRIA.
Kant, E., 1994, Conjectures sur les débuts de l’histoire, dans La philosophie de l’histoire, Paris, Montaigne.
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Moreau, R. L., 1982, Africains musulmans, Paris-Abidjan, Présence Africaine/ INADES.
Namaïwa, B., 2013, « Migrations et interculturalité, le mouvement des idées du Bilad es-Sudan vers le Maghreb », Revue Africaine, Paris, Fikira/L’Harmattan, p. 17-35.
Ramadan, T., 2002, Jihad, Violence, guerre et paix en islam, Paris, Tawhid.
Robinson, D., 2010, Les sociétés musulmanes africaines, configurations et trajectoires historiques, Paris, Karthala.
Tshiyembé M., 1990, L’État post-colonial facteur d’insécurité en Afrique, Présence Africaine.